León XIV inspira en su primera homilía como nuevo papa. Léala aquí
Tras convertirse en el primer papa estadounidense en la historia de la Iglesia católica, el papa León XIV presidió este 9 de mayo sobre su primera misa como Sumo Pontífice en la Basílica de San Pedro.
El nuevo líder de los más de 1,300 millones de católicos en el mundo envió un mensaje de unidad, humildad y renovación espiritual, marcando el inicio de un pontificado que ya se perfila como histórico.
Durante la homilía, pronunciada en varios idiomas, el papa destacó la importancia de la compasión, el perdón y el papel activo de la Iglesia en los desafíos sociales actuales. “No venimos a juzgar, sino a sanar,” dijo desde el altar mayor, recibiendo una ovación respetuosa por parte de los fieles y cardenales presentes.
Esta primera aparición pública como líder de la Iglesia no solo confirmó su estilo pastoral accesible, sino también su compromiso con una Iglesia más inclusiva y conectada con las realidades del mundo moderno.
Estas fueron sus palabras:
¿Qué dijo el nuevo papa León XIV en su primera homilía?
Comenzaré con una palabra en inglés, y el resto será en italiano. Pero quiero repetir las palabras del Salmo Responsorial: “Cantaré al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas”.
Y en verdad, no solo conmigo, sino con todos nosotros. Mis hermanos cardenales, al celebrar esta mañana, los invito a reconocer las maravillas que el Señor ha obrado, las bendiciones que sigue derramando sobre todos nosotros a través del Ministerio de Pedro.
Ustedes me han llamado a cargar con esa cruz y a recibir esa misión bendita, y sé que puedo contar con cada uno de ustedes para caminar conmigo, como Iglesia, como comunidad de amigos de Jesús, como creyentes que anuncian la Buena Nueva, que proclaman el Evangelio.
[Continúa en italiano]
“¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo!” (Mt 16,16). Con estas palabras, Pedro, interrogado por el Maestro junto a los demás discípulos sobre su fe en Él, expresó el patrimonio que la Iglesia, a través de la sucesión apostólica, ha conservado, profundizado y transmitido durante dos mil años. Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo: el único Salvador, el único que revela el rostro del Padre.
En Él, Dios, para hacerse cercano y accesible a hombres y mujeres, se nos ha revelado en la mirada confiada de un niño, en la mente viva de un joven y en los rasgos maduros de un hombre (cf. Gaudium et Spes, 22), y finalmente se apareció a sus discípulos después de la resurrección con su cuerpo glorioso. Así nos mostró un modelo de santidad humana que todos podemos imitar, junto con la promesa de un destino eterno que trasciende todos nuestros límites y capacidades.
Pedro, en su respuesta, comprende ambas cosas: el don de Dios y el camino a seguir para dejarse transformar por ese don. Son dos aspectos inseparables de la salvación confiada a la Iglesia para ser proclamada en beneficio de la humanidad. De hecho, nos han sido confiados a nosotros, que fuimos elegidos por Él antes de ser formados en el vientre materno (cf. Jr 1,5), renacidos en las aguas del Bautismo y, superando nuestras limitaciones y sin mérito alguno de nuestra parte, traídos hasta aquí y enviados desde aquí para que el Evangelio sea anunciado a toda criatura (cf. Mc 16,15).
De modo particular, Dios me ha llamado por medio de vuestra elección a suceder al Príncipe de los Apóstoles y me ha confiado este tesoro para que, con su ayuda, sea su administrador fiel (cf. 1 Co 4,2), en beneficio de todo el Cuerpo Místico de la Iglesia. Lo ha hecho para que ella sea cada vez más plenamente una ciudad puesta en lo alto de un monte (cf. Ap 21,10), un arca de salvación que navega por las aguas de la historia y un faro que ilumina las noches oscuras del mundo. Y esto, no tanto por la magnificencia de sus estructuras o la grandeza de sus edificios —como los monumentos entre los que nos encontramos— sino por la santidad de sus miembros. Porque somos el pueblo que Dios eligió como suyo, para anunciar las maravillas de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (cf. 1 P 2,9).
Pedro, sin embargo, hace su profesión de fe en respuesta a una pregunta específica: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?” (Mt 16,13). La pregunta no es insignificante. Se refiere a un aspecto esencial de nuestro ministerio: el mundo en el que vivimos, con sus limitaciones y potencialidades, sus preguntas y convicciones.
“¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?” Si reflexionamos sobre esta escena, podríamos encontrar dos respuestas posibles, que caracterizan dos actitudes diferentes.
La primera es la respuesta del mundo. Mateo nos dice que esta conversación entre Jesús y sus discípulos tuvo lugar en la hermosa ciudad de Cesarea de Filipo, llena de palacios lujosos, situada en un espléndido paisaje natural al pie del Monte Hermón, pero también escenario de juegos de poder crueles, traiciones e infidelidades. Este entorno nos habla de un mundo que considera a Jesús una figura completamente insignificante, a lo sumo alguien con una forma inusual y llamativa de hablar y actuar. Y así, cuando su presencia se vuelve molesta por sus exigencias de honestidad y sus firmes demandas morales, ese “mundo” no duda en rechazarlo y eliminarlo.
Luego está la otra posible respuesta a la pregunta de Jesús: la de la gente común. Para ellos, el Nazareno no es un charlatán, sino un hombre justo, con valentía, que habla bien y dice lo correcto, como otros grandes profetas en la historia de Israel. Por eso lo siguen, al menos mientras puedan hacerlo sin demasiado riesgo ni incomodidad. Pero para ellos, sigue siendo solo un hombre, y por eso, en momentos de peligro, durante su pasión, también ellos lo abandonan y se van decepcionados.
Lo que llama la atención de estas dos actitudes es su relevancia hoy. Representan ideas que fácilmente podríamos encontrar en los labios de muchos hombres y mujeres de nuestro tiempo, aunque expresadas en otro lenguaje.
Incluso hoy, hay muchos contextos en los que la fe cristiana se considera absurda, propia de personas débiles o poco inteligentes. Se prefieren otras seguridades, como la tecnología, el dinero, el éxito, el poder o el placer.
Son entornos donde no es fácil predicar el Evangelio ni dar testimonio de su verdad, donde los creyentes son objeto de burla, oposición, desprecio o, en el mejor de los casos, tolerados con condescendencia. Sin embargo, precisamente por eso, son lugares donde nuestra misión evangelizadora es desesperadamente necesaria. La falta de fe suele ir acompañada de una pérdida trágica del sentido de la vida, del descuido de la misericordia, de violaciones atroces de la dignidad humana, de la crisis de la familia y de muchas otras heridas que afectan a nuestra sociedad.
También hoy, en muchos entornos, Jesús —aunque apreciado como hombre— queda reducido a una especie de líder carismático o superhombre. Esto ocurre no solo entre no creyentes, sino también entre muchos cristianos bautizados, que terminan viviendo, en la práctica, un ateísmo funcional.
Este es el mundo que se nos ha confiado, un mundo en el que, como tantas veces nos enseñó el papa Francisco, estamos llamados a dar testimonio de nuestra fe gozosa en Jesús Salvador. Por tanto, es esencial que también nosotros repitamos, con Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mt 16,16).
Es esencial hacerlo, ante todo, en nuestra relación personal con el Señor, en nuestro compromiso con un camino diario de conversión. Luego, como Iglesia, viviendo juntos nuestra fidelidad al Señor y llevando la Buena Noticia a todos (cf. Lumen Gentium, 1).
Lo digo, ante todo, para mí mismo, como Sucesor de Pedro, al comenzar mi misión como Obispo de Roma y, según la conocida expresión de san Ignacio de Antioquía, llamado a presidir en la caridad a la Iglesia universal (cf. Carta a los Romanos, Prólogo). San Ignacio, conducido encadenado a esta ciudad, lugar de su inminente sacrificio, escribió a los cristianos de aquí: “Entonces seré verdaderamente discípulo de Jesucristo, cuando el mundo ya no vea mi cuerpo” (Carta a los Romanos, IV,1). Ignacio hablaba de ser devorado por las fieras en el anfiteatro —y así ocurrió—, pero sus palabras se aplican de manera más general a un compromiso indispensable para todos los que ejercen un ministerio de autoridad en la Iglesia: desaparecer para que permanezca Cristo, hacerse pequeño para que Él sea conocido y glorificado (cf. Jn 3,30), entregarse por completo para que todos tengan la oportunidad de conocerlo y amarlo.
Que Dios me conceda esta gracia, hoy y siempre, por la amorosa intercesión de María, Madre de la Iglesia.